Glosario de Términos del Vedanta Advaita

A

Adhar: Soporte.

Adhi-Yoga: El Yoga Supremo.

Ahimsa: Inocencia, abstenerse de herir a otros en pensamiento, palabra y obra.

Akash: El vacío, el éter como un elemento del espacio, el cielo.

Ananda: Dicha, bienaventuranza, felicidad.

Anirvachaniya: Indescriptible.

Antahkarana: La psique, la mente. La mente en un sentido colectivo, incluyendo la inteligencia (buddhi), el ego (ahamkara) y la mente (manas).

Anubhava: Percepción directa, experiencia, cognición. La experiencia que se alcanza al final de una acción, de una percepción, sentimiento o pensamiento es anubhava. En todas las experiencias
no hay ningún otro experimentador que el «yo». Así, toda anubhava conduce al principio yo —al «yo soy».

Atma, Atman: El Ser Supremo, el alma individual. El Atman es más allá de los tres gunas de Prakriti. El que actúa no es el atman, sino solamente Prakriti.

Atma-Bhakti: Adoración de lo Supremo.

Atma-Prakash: La Luz del Ser.

Atmaram: El gozo del Ser

Avatara: Encarnación, descenso.

Avyakta: Lo no manifestado. Lo opuesto a vyakta.

B

Bhajan: Práctica devocional, oración.

Bhakti: Devoción, adoración. De aquí «Bhakta», un devoto.

Bhoga, Bhogi: Experiencia de los placeres y sufrimientos mundanos. «Bhogi», el que está implicado en los placeres y sufrimientos mundanos. «Bhoga Marga», la vía de los logros mundanos — placeres y sufrimientos.

Brahma: Uno de los dioses de la trinidad hindú: Brahma, el creador; Vishnu, el conservador y Shiva, el destructor.

Brahmacharya: Continencia, estudio religioso con celibato. Brahmacharya, en su sentido más amplio, no solo se aplica a la abstención de prácticas sexuales, sino a liberarse del ansia de todo goce sensual.

Brahman: Lo Absoluto. La Realidad Última, cuyas características son —existencia absoluta (sat), consciencia absoluta (chit) y felicidad absoluta (ananda). Según Shankaracharya, el Brahman, Lo
Absoluto, tiene cinco fases diferentes: Hiranyagarbha, el Ser Cósmico, Ishvara, el dios personal en la forma de un Avatar; Jiva, el alma individual; Prakriti, la Naturaleza perecedora y Shakti, el poder creativo.

Brahmasmi: Yo soy lo Supremo. «Yo soy» (asmi) representa la conciencia pura de la autoexistencia y, por lo tanto, es la expresión de la consciencia pura o el Purusha. Cuando esta consciencia pura se involucra con la materia, el «yo soy» puro se cambia en «yo soy esto», «yo soy fulano».

Buddhi: Inteligencia, reflejo de lo real en la mente. La buddhi es esa facultad que permite a la mente percibir objetos en el mundo de los fenómenos. Mientras buddhi funcione a través de la mente, no es posible conocer la consciencia pura.

C

Chetana: Consciencia, despertar interno.

Chidakash: El Brahman en su aspecto de conocimiento ilimitado, la expansión de la conciencia. Se utiliza indistintamente como consciencia, tanto individual como universal.

Chidananda: Consciencia-Felicidad, el gozo del espíritu.

Chidaram: El gozo de la consciencia.

Chit: Consciencia Universal.

Chitta: Consciencia individual. Chitta es de la naturaleza de la consciencia, que es inmaterial pero que es afectada por la materia. Puede ser descrita como un producto de ambas, de la consciencia y la materia, o de Purusha y Prakriti. Chitta comprende todos los niveles de la mente, de los que el más bajo es manas.

D

Dharma: En términos generales, puede traducirse como “deber“, “virtud” o “ley cósmica“. Es un concepto multifacético que abarca la moralidad, el deber personal, la justicia social y el orden cósmico.

Deha: Cuerpo físico.

Deha-Buddhi: El intelecto, que le hace a uno identificar el Ser con el cuerpo físico.

Digambara: Desnudo, uno vestido con las direcciones del cielo.

G

Gnana: Conocimiento, especialmente el conocimiento más alto derivado de la meditación. Generalmente deletreado «jnana» (jna, conocer) Gnani (Jnani), el conocedor. Gnana es la realización de la unidad de todas las cosas en el Brahman.

Gunas: Atributos, cualidades. En la filosofía del Samkhya los tres atributos de la Substancia Cósmica (Prakriti) son: Iluminación (sattva), activación (rajas) y restricción (tamas).

Gurú: Maestro espiritual, preceptor.

J

Jagrat-Sushupti: Despertado al sueño profundo.

Jiva, Jivatman: El alma individual, (jiv, vivir). Según el Vedanta, el jiva viene al ser como resultado de la falsa identificación del atman con el cuerpo, los sentidos y la mente.

K

Kapana: Imaginación, fantasía.

Karma: Acción, especialmente la acción responsable, buena o mala; el karma es de tres tipos: sanchita (acumulado de nacimientos anteriores), prarabdha (porción del karma pasado a purgar en la vida presente) y agami (el karma actual, cuyo resultado fructificará en el futuro).

Karana: Causa, la causa primaria que antecede invariablemente a un resultado, la causa potencial no manifestada a su debido tiempo, toma la forma del efecto visible, la causa material del universo. Karana es la energía cósmica en forma potencial

L

Lila: Representación, juego, el cosmos visto como el juego divino. Lila no representa la verdad Absoluta del Brahman. Es solo la verdad parcial, que no es diferente de lo no verdadero. Por ejemplo, unos pueden describir el hielo como agua y otros como vapor. Ambas afirmaciones solo son parcialmente verdaderas.

M

Mahadakash: La gran expansión de la existencia, el universo de la materia y la energía.

Maha-Karta: El gran hacedor. La mente es el gran hacedor, pues siempre está ocupada, siempre entregada a una cosa u otra.

Maha-Mantra: La gran encantación. (ver Mantra).

Maha-Maya: La Gran Ilusión, la Irrealidad. Maya es el poder ilusorio que vela la Realidad. La naturaleza de Maya es engañar. Maya es la totalidad de las proyecciones mentales.

Maha-Mrityu: La disolución final, la gran muerte de toda la creación.

Maha-Sattva: La Armonía Suprema.

Maha-Tattva: La Gran Realidad, la Consciencia Suprema.

Maha-Vakya: El pronunciamiento sublime. Hay cuatro declaraciones de las Upanishads, que expresan las verdades vedánticas más altas. Son esta s: Prajanam Brahman (la consciencia es Brahman), Aham Brahmasmi (Yo soy el Brahman), Tat tvam asi (Eso eres tú) y Ayam Atma Brahma (el Ser es el Brahman).

Mana, Manas: La mente, la comprensión, Manas es la facultad de pensar, la facultad de discriminar. En la filosofía del Nyaya se considera que manas es una substancia distinta del Atman, el alma.

Manana: Meditación, reflexión.

Mantra: Encantación, himno, un instrumento del pensamiento, sonidos ideales visualizados como letras y vocalizados como sílabas. El Mantra es un grupo de palabras cuya repetición constante produce resultados específicos.

Marga: Vía, senda, camino.

Moksha: Emancipación, liberación de la existencia mundana. «Mukta», una persona liberada.

Moksha-Sankalpa: Determinación a liberarse de lo falso.

Mumukshattva: Deseo justo, que consiste en querer seriamente conocer el Principio Último y alcanzar así la liberación. En la filosofía del Vedanta, una de las cuatro cualificaciones del buscador de la Verdad: discriminación justa (viveka), desapasionamiento justo (vairagya), conducta justa (sat-sampat) y deseo justo (mumukshatva). Mumukshatva es un anhelo intenso de la liberación.

N

Neti-Neti: No esto, no esto; el proceso analítico de negar progresivamente todos los nombres y formas, (nama-rupa), de los que está hecho el mundo, para llegar a la Verdad Última y Eterna.

Nirguna: Lo No Condicionado, sin atributos.

Nirvana: Disolución final, extinción de la llama de la vida. Por consiguiente, emancipación de la materia y reunión con el Espíritu Supremo (Brahman). «Nirvani», el buscador del Nirvana.

Nirvikalpa: Libre de ideación, sin modificaciones de la mente.

Nisarga: Natural, innato.

Nivritti: Liberación de la existencia mundana, renunciación.

O

Om:

P

Parabrahman: La Realidad Suprema.

Paramakash: La gran expansión. La Realidad atemporal y aespacial. Por tanto, el Ser Absoluto.

Paramartha: La verdad sublime.

Pragna: Conocimiento no autoconsciente de sí mismo, consciencia cognoscitiva, conciencia pura. También se escribe «prajna». Prajna significa la consciencia más alta.

Prakriti: La Substancia Cósmica, la causa original incausada de la existencia fenoménica, que no tiene forma, ni límites, que es inmóvil, eterna y omnipenetrante. También es llamada «Avyakta».

Pralaya: Disolución completa, cuando el cosmos se sumerge en lo No manifestado Absoluto de la Realidad Suprema.

Prana: El soplo de la vida, el principio vital.

Prarabdha: Destino, lo que se comenzó como una tarea. Por tanto, el acopio del sanchita karma (el karma de las vidas pasadas) que ha devenido el destino en la vida actual.

Pravritti: Actividad continuada, predilección hacia la vida mundana.

Premakash: El Brahman en su aspecto de amor ilimitado. Es otro nombre para Chidakash, pero da énfasis al aspecto del amor y no al aspecto del conocimiento. El amor es la expresión del Ser a través del corazón. Premakash es el corazón + yo soy —yo soy el corazón.

Puja: Culto, adoración.

Purna: Pleno, completo, absoluto, infinito —utilizado para el Brahman.

Purusha: El Espíritu Cósmico, la causa eficiente y eterna del universo, que da la apariencia devconsciencia a todas las manifestaciones de la materia (prakriti). La prisión del Purusha en la materia se debe a la consciencia de «yo», consciencia que nace de los Chitta-vrittis, que hacen surgir innumerables deseos.

R

Rajas: Potencia motriz, actividad, energía. Uno de los tres constituyentes de la Substancia Cósmica (sattva, rajas, y tamas) sin el que los otros dos no pueden manifestarse. En Yoga: egoísmo.

S

Sad-Chit: La condición transcendental de la potencialidad universal.

Sadanubhava: Experiencia de la Realidad Imperecedera.

Sadashiva: La beatitud perpetua, siempre próspera.

Sadchidananda: El Principio Último con los tres atributos en perfección absoluta, (sat, ser + chit, consciencia + ananda, felicidad).

Sadguru: El maestro espiritual verdadero (sat, ser transcendental verdadero + guru, maestro).

Sadhana: La práctica que produce el éxito de «Siddhi».

Sadhu: Un asceta.

Saguna: Condición manifiesta con los tres «gunas» (sattva, rajas y tamas). Lo Absoluto Supremo concebido con cualidades como el amor, la compasión, etc., distinguiéndose del Absoluto Indiferenciado del Vedanta Advaita.

Samadhi: Estado superconsciente, meditación profunda, trance, absorción en rapto. Una práctica del Yoga en la que el buscador (sadhaka) deviene uno con el objeto de su meditación (sadhya), obteniendo así una felicidad no cualificada. El samadhi es de cinco tipos: savikalpa, visualizando un objeto de los sentidos (usualmente un ideal o un dios) en la esfera dualística; nirvikalpa, más allá de todas las dudas, nombres y formas; nissankalpa, todos los deseos cesan de venir en la forma de «sankalpa»; nirvrittik, incluso las mentaciones involuntarias (vrittis) cesan; nirvasana, incluso el surgimiento instintivo de los «vasanas» es silenciado.

Samskara: Impresión mental, memoria. También se llama vasana, impresión residual.

Samvid: Conciencia verdadera.

Sat: El aspecto trascendental del Principio Último en condición activa. El opuesto es «asat».

Sat-sang: Asociación con la gente sabia y verdadera.

Sattva: Ser, existencia, esencia verdadera. En Yoga, la cualidad de pureza o bondad. «Sattvico», puro, verdadero.

Sattvanubhava: Experiencia (anubhava) de la armonía verdadera del universo (sattva, ser).

Satyam-Shivam-Sundaram: Lo verdadero, lo bueno, lo bello.

Satyakama: El que anhela la Verdad Sublime.

Shiva: Uno de los dioses de la trinidad hindú —Brahma, el creador; Vishnu, el conservador y Shiva el destructor. En realidad, Shiva significa auspicioso, propicio. La destrucción del cosmos por el dios Shiva es un acto propicio, pues la destrucción precede a la creación. Shiva es el amor absoluto del «principio yo» en un hombre. Como destructor, Shiva efectúa la aniquilación total del ego humano.

Shravana: La escucha de las escrituras, el acto de escuchar.

Siddha: La persona realizada, el que ha alcanzado la perfección.

Smarana: Recordación, recitación mental.

Soham: Yo soy Él.

Sutratma: El hilo que une a todos los seres. El hilo que soporta todos los mundos manifestados, y de aquí la Consciencia Pura que es el substrato de todos los seres. Maharaj usa la palabra para el karma acumulado de una vida a otra.

Swarga: Las regiones celestiales.

Swarupa: La propia naturaleza verdadera de uno.

T

Tamas: Obscuridad, inercia, pasividad. Uno de los tres constituyentes (gunas) de la Substancia Cósmica, a saber, sattva, rajas, y tamas.

Tat-Sat: Eso es la verdad. El texto sagrado es «Om Tat Sat», en el que el Brahman es identificado por cada una de las tres palabras.

Tattva: La esencia verdadera.

Turiya: El estado supraconsciente del samadhi, el cuarto estado del alma en el que deviene uno con el Brahman, la conciencia más alta.

Turiyatita: Más allá de la conciencia más alta.

Tyaga: Renunciación. Tyaga es la renuncia a los frutos de todas las obras, es decir, el tyagi debe cumplir el karma con desapego y sin deseo de resultados.

U

Uprati: Descanso, reposo, tolerancia, y renuncia a todas las observancias de culto. En el Vedanta, una de las seis adquisiciones (sat-sampat), a saber, sama, tranquilidad; dama, autocontención; uprati, tolerancia; titiksha, aguante; sraddha, fe; y samadhana, equilibrio.

V

Vairagya: Ausencia de deseos mundanos. Indiferencia a lo irreal y transitorio. Por consiguiente, completa ausencia de cualquier atracción hacia objetos que dan placer.

Vishnu: Uno de los dioses de la trinidad hindú —Brahma, Vishnu y Shiva.

Viveka: Discriminación. Discriminación justa entre lo verdadero y lo falso, lo real y lo irreal. Viveka es una expresión de la consciencia espiritual oculta detrás de la mente. Viveka conduce a vairagya.

Vyakta: Materia manifestada, la Naturaleza manifestada. Lo opuesto de «avyakta».

Vyakti: Persona, el ser exterior.

Vyaktitva: Personalidad, autoidentificación limitada con el cuerpo.

Y

Yoga: Uno de los seis sistemas de la filosofía hindú. El Yoga enseña los medios por los que el espíritu individual (jivatma) puede unirse con el Espíritu Universal (Paramatma). El sistema del Yoga se cree que fue fundado por Patanjali.

Yoga-Bhrashta: El que ha caído desde el alto estado del Yoga.

Yoga-Kshetra: El campo del Yoga, el cuerpo físico en un sentido filosófico.

Yoga-Sadhana: Las prácticas espirituales del Yoga.

Yogi: El que practica el Yoga.